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值得注意的是，《群众早晨出版的报纸》曾在2012年刊文称：《白鹿原》突破了狭隘的政治斗争视域，超越了简单的阶级斗争标准形状，以宽阔的历史视界观照波涛汹涌的历史进程项，以幽深的文化眼光观察历史行程中的各色人物，是一部历史诗般的巨作。
世界上万物，大部分易逝，而好的书本，却能相伴以后，且愈读愈新，愈读愈有味道。
后来黑娃洗心革面，回乡祭祖。从踏上白鹿原到祭祖形式完结，黑娃离去白鹿原。
“别人觉得被休了就羞得活不行人了，我觉得没啥，咱们过去咋样，以后还咋样。”
跟主角田小娥相比较，固然，冷秋月的笔墨刻画并不是很多
，但是，她的经历更能反映出封建时期女性的独有尤其的地方，由于父母之命嫁给了鹿兆鹏，但是，鹿兆鹏对她非常冷漠，不愿跟她同房，她只能常年守活寡，又由于公公鹿子霖的所作所为彻底疯了，被亲生父亲毒哑，在这以后一天一天慢慢地变瘦，最后死在了炕上。
而假设这样的物质仅仅仅是显露出来在书中，作为读者的我们大不行只是在看后一阵子唏嘘，但是冷人死后一冷的是，这些个故事都是陈忠真的访问了很多地方和查阅了无数历史资料后记录下来的。
黑娃在田小娥前面渐渐长大，变成了一个有担当的男人，一心想要尽量照顾自己的女人。
一直想写点什么，但记念陈忠实的文章非常多。《白鹿原》，也再次站在了聚光灯的中央：这部在一个巨大的历史环境下，写出白鹿两姓一族三个家庭的恩恩仇怨和纠葛矛盾，以及家族与社会的复杂关系的著作，用凄凉而强壮有力量浑厚的叙述物质，用白嘉轩等一个个血肉丰满的人物，展示了“一部人的共同体的没有公开的历史”。小说没有直接写阶级对立和矛盾，而更关心注视历史斗争死后的文化行为。通过白、鹿两姓合二为一的宗法文化的恒长与震动，探索人的共同体的保存生命和精神历程。
人的生存之中应该多做一些有意义的物质，妄度光阴的人最后一定会后悔的。1988年四月一号，陈忠实写下了《白鹿原》的第1行字，经历多次四年的时光，终于脱稿了。这部作品是牢稳了陈忠真的文学界的地位，但是陈忠实为此做出的尽量尽量也是一样人想象不到的。世界上做什么物质都不容易，那一些得到伟大成就的人，必定都交出了很大的尽量尽量，承担了很大的压力。
固然书中代表灵鹿现身人间的两个人物离别是朱先生和白灵，但对她们两个实际上没有太大的探索追究意愿与好奇，这书中最让我充一心里向往的人物是高玉凤，由于她才是没有四方里神的总称光环却有四方里神的总称本事的那一个人，她至少渡化了黑娃。洞房花烛夜里，黑娃对着自己新婚的媳妇儿女，忽然就好象忽然觉悟大悟是的，痛悔起以前的事往事来，但是高玉凤只简单的一句不论他的以前怎么样，只放留心上他的以后会怎样。所以他的新婚之夜，更像是一场放下屠刀，立地成佛的灵魂洗礼，黑娃从这个时刻起竟就真的彻底变了独自一个人。
