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是《觉醒年代》中的多元视角，国里外对应的一群人物形象图，或者《我的1919》中顾维钧为主线的外交视角？
辜鸿铭这个人物可不不简单，其生于南阳，学于西洋，成名日本，服务北洋，“老古董”级大师，精通9国语言，学贯中西，历史上弯着手指头可数的奇才，号称清末之怪杰。说真实的话，讲洋文，当时恐怕没几个比得过他辜鸿铭，论学术造诣，他的境界无被拘留人疑。他的资质，的确够得上北大教授，国学大师的称呼。但是他走错了一步，襄助张勋复辟，群众对罪人的愤怒四起，作为清朝培养出来的人才，辜鸿铭的作法可以熟悉，但是当时是中华民国，决不可以以逆天而行。有才无德，无论什么时刻都没有方法受人尊敬，更不会让他委以重大责任。搞学问，做研究，教书育人，学术水平要看，立场与原则问题更是重中之重。好在他是真才踏实的学问，让北大师生有幸看他对“中国人的精神”的演说，他留着长辫子，也许在学生们看来，他封建，他守旧，他迂腐，但辫子在他心里就是热烈地爱自己的国度，中国优秀文化的象征。而那一个时刻，很多从国外回来的文学家、文学家大力推戴国外的各种制度，免不能会显露出来部分人走极度，失掉对中国甚至于中国传统文化的信心。
《觉醒年代》没有没情趣的教说，没有单调的歌颂，而是以扎实的戏剧作品、精深的演技、意境的摄影打动了观众。尤其剧里的经典台词对白，让不少人泪崩……
但作为大众文化作品，《觉醒年代》的特殊之处并不在于它对历史现实是否绝对忠实，而是它以极具艺术表示力的手法，通过场景的还原、人物的行动与思想的辩论，将新文化运动的人物一群人物形象，呈现于时期的大思想潮流中。在电视剧中，我们今天称为自由主义、社会主义（及无政府主义）和守旧主义的三股思想潮流，始末处在动态的比赛力量之中，表示出来出五四前后政党政治、大众运动和战争条件下文化运动的独有尤其别的性质。
他平时话少占大多数，但与人争论时却经常争得面红耳赤，
人非圣人贤人孰能无过，现在的我们生存稳定，已经不用带着评价的眼光去判断先生们的对错，只要知道在历史的长河中，有过这样一位先生，他以前用自己的文字唤醒过一代青年的觉醒。
以前两集张丰载的只言片语中，观众可以窥见这个角色的人物题的画像：公费留学的官宦子弟，在旧官场有些环境，投机钻营，年轻但守旧，道德兴为低劣。
