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本文目录
一、中国文化精神摘抄评析
1、中国文化中差序格局的特色，与今日西方文明中个人主义的极度高涨相对比，可以救济个人主义的孤独，也可以防止社会因个人主义过度发展而面临的碎裂与瓦解。
2、人生在世，忧愁烦恼、苦多乐少，不得已时寻求解脱，大概不外两条出路：或者设想一片安乐世界，其中不再有人间苦厄；或者反躬自省、萃励性情，自求安顿。前者是寄托于外，后者是修己于内。中国儒家比较注意后者，但也希望修己而后安人，建设一个比较像样的世界。
3、中国人的宗教情绪，并不一定依附在建制性的宗教系统及其有关仪式，而是普遍地融合与包含在日常生活之中。它从生和死的问题，延伸为祖先的记忆，凝聚许多个人为宗族团体；而宗族与宗族之间，又有千丝万缕的亲情成分，中国文化遂有了“同胞”的观念。直到今日，“炎黄子孙”还是中国人互相聚合的口号。
4、西方的基督教“因信称义”，强调的是“信不信”，但中国的宗教具有实用性，如杨庆堃先生所说，乃“神人互惠”，关心的是“灵不灵”。只要是能够保佑自己以及家人，哪家菩萨和神仙灵验，就拜哪路大神。
5、中国的人伦关系可以从生物性提升到社会性，又从社会性提升到超越的普世价值。这种构想，是个人主义与集体主义的重叠。个人的部分，是从“修己”领会到自然的人性，个人既不能独立，也不应当孤立。集体的部分，则由近及远、推己及人，应该量力而为之——从提升自己开始，先照顾到四周围的亲戚朋友，逐渐将整个大的差序格局的网络笼罩在更大的人群。
6、无论药疗、针灸、烹饪，中国文化都根据四分、五分种种多元因素或成分之间的彼此互动、互相补助，发展为复杂的动态系统。中国的日常生活中，处处体现如此多元互动的变化。这是中国文化特具的宇宙观和生活态度——一种与世界别处文化迥然不同的观念和态度。
7、道教之中的八仙，都是号称长生不老、永远存在的仙人，这八位人物包括男、女、贵、贱，不同行业、不同身份的人都有，也有不同的形象，其实意在说明，世界上任何人都可以达到不朽的神仙境界。
8、人类的宗教情绪，其实不外乎“敬”“畏”二字。前者是尊敬，也带着感情；后者是惧怕，又不知如何对付。
9、对事物的发展存有戒慎恐惧之心，是中国文化呈现的特殊现象。（……）凡此戒慎恐惧之心，普遍地渗透于中国的精神生活。中国人做事，即使在积极进取的时候，由于这些戒心，往往也要及时收敛。中国人的冲劲和动力也许不如今日的西方文化，然而却可以在自我监督的心态中获得一些宁静与淡泊。
10、中国文化中人与时间、空间的关系是三者合一的。人随着时间流动，人也在空间之中融为一体。人与自然彼此息息相关，不可分割。在如此的美学原则之下，中国文化中才会出现道家的思想——人是自然中的一部分，人不能离开自然，人也不能自我异化于自然之外。
二、美丽的小树林摘抄
1、每当酷暑难耐的夏天来临时，别处都有骄阳似火照着，而小树林里却是一片凉阴，每当上完体育课时，我都是汗流浃背，就急忙跑到小树林里凉快。每当一阵凉风吹来，就特别舒服；特像慈母一样抚摸着我的脸蛋。
2、秋天，整个树林一片金黄的景象，瞧，树叶黄了，一片片叶子像一把把可爱的小扇子。花儿红了，一朵朵花儿像一个个少女，正在微风中，向我们招手。我和小伙伴们正在树林里嬉戏、玩耍、摘果子呢！蝴蝶在我们身边翩翩起舞，像一个小舞蹈家，给我们带来了乐趣，笑语充满了小树林。
3、我们来到了幽深的树林边，感到这里的空气格外新鲜。慢慢步入柳树林，只见这里的柳树一大片，一大片。正值柳树发芽的时节，叶芽娇嫩，再瞧柳树的枝条，它好像是一位害羞的小姑娘低垂着头，风一吹，那“小辫子”也跟着随风飘动了。
4、夏天，一片片嫩绿的叶子变成了碧绿的叶子，密密层层的枝叶挡住了在天上吐火的太阳，形成了树荫。透过枝叶，有阳光射下来，就像星星点缀天空一样。树林里满是知了叫了，声音好闹，两里以外都可听的到。
5、小树林里面主要生长着榆树，春天的榆树钱儿，它甜嫩可口，就成为了我儿时最好的小食品。树与树之间还长有许多不知名的野花，树林里会有许多小鸟叫个不停，蜻蜓、蝴蝶也不甘落后，竟相飞舞。那时，我感觉树很高，花很美，小鸟、蜻蜓、蝴蝶很可爱。
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