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一、《红楼梦》中林黛玉刚到贾府时，丫鬟莺歌为什么要改名叫紫娟
1、鹦哥（非是“莺歌”），贾母身边二等丫头。林黛玉初进贾府，贾母体恤外孙女，把鹦哥给了黛玉，并改名“紫鹃”。自从跟了林黛玉，紫鹃以拳拳之心，服侍，慰藉，周全，最终送黛玉魂归故里。
2、所以，乾隆娣释义“紫鹃”——此系（紫）倦鸟（杜鹃，望月啼鸣，泣血忠贞）归林（黛玉）；也是《红楼梦》结局的预言——第五回“警幻仙曲演红楼梦”，警幻仙姑为规引宝玉“入正”，曲演《红楼梦》十二支，其最后一支曲，名为《飞鸟各投林》。
二、为什么会有“马上林冲，马下武松”的说法
1、林冲和武松武艺就算不是最强，但能稳赢他们的，在梁山除了卢俊义应该没了。
2、武松武力值的争议一直比较大，原因是没有和一流高手交战的记录，甚至还被西门庆一脚踢飞了刀。但这都不影响武松实力的判断，因为武松杀人从来不用第二刀，可以说是非常快、准、狠了。另外，武松在二龙山时排名在杨志之下，但上梁山后却超过杨志紧邻鲁智深。而杨志和鲁智深曾经较量五十合不分上下的，说明武松应该也和两人在伯仲之间。但武松因为一击必杀的特点，画面感相对最强，所以流传为“马下武松”。
3、再说林冲，步战武松级别的至少有鲁智深，而马战达到林冲级别就更多了。林冲五十回合战平过呼延灼和杨志；而鲁智深用马战五十回合也战平过杨志；秦明五十回合战平过呼延灼；索超五十回合战平过杨志；关胜五十回合让索超“斧怯”。可见，除了关胜略强之外，林冲、鲁智深、秦明、索超、杨志大致都是同一档次，甚至关胜优势也不算大。不过马战最强的无疑还是卢俊义，在《水浒传》的人设就是“枪棒无双”。
4、不过要说“马上林冲、马下武松”问题也不大，因为林冲和武松两个人物，可以说是《水浒传》中作者描绘最多、给读者印象最深刻的角色之一，相对之下卢俊义则形象显得比较单薄。所以“马上林冲、马下武松”可以说正是老百姓投票选出来的。
三、关于桃花的诗句与美文成语有什么
1、关于桃花的诗句与美文成语有什么？关于桃花对于我来说并不陌生。我的故乡在漳河南岸，自己从小就在河边长大，河畔有梨园、有桃源。每当到了开春三月桃花盛开时，招来南来北往、人山人海的游客，他（她）们有的拍影视剧、有的拍录像、有的拍照片做留念、还有的在桃花源里搭上账篷，住好几天尽情欣赏那桃花盛开季节，嗅了又嗅桃花香香的气味。
2、我们在河畔居住的农民，对桃花更有说不完的感情。春季三月桃花刚开时，我们就用桃花泡茶喝，听老人们说：“桃花、桃仁有活血化瘀的功效。”。所以人们对桃花有更深的感情。游客们在桃源居住时，无论是喝茶、饮酒，还是打牌、聊天。都是在桃花盛开的树下，度过那美好的时光。当年我们小朋友们，也是经常在桃花盛开的树下，做迷藏、做游戏等度过了那天真活泼的童年。今年春天我又回到了故乡，去尽情欣赏家乡那争粉斗红、千姿百态、竞奇赛艳的盛开桃源。此时此刻也激起了我的诗性，情不自禁的赋给桃花一首诗。
四、《西游记》究竟是谁写的
1、答：《西游记》到底是谁写的呢？文学界曾经出现过很多争论，有过吴承恩、丘处机、李春芳、许白云、蔡金、唐新庵、陈元之、朱观锭、闫希言等等的各种说法，公说公有理，婆说婆有理，但由于鲁迅、胡适等泰斗级人物最后指定是吴承恩，即“吴承恩之说”遂成定论。
2、但“吴承恩之说”也是经不起推敲的。
3、我们不妨来看看支持“吴承恩之说”的依据是什么。
4、当年，胡适坦承，他在写《西游记序》时，并不知道《西游记》的作者是谁，只能一再强调“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来发现比鲁迅《中国小说史略》出版还要早一些的蒋瑞藻《小说考证》里面，引有清乾隆年间校勘学家丁晏的一段话，说据天启年间的《淮安府志》里有提到，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。所以，就特意就查找了《淮安府志》，以访寻关于吴承恩的材料。但没有查到。不过，之后得到了鲁迅的帮助——鲁迅把自己搜得的许多材料转抄给他共享。
5、原来，《淮安府志》在清代咸丰年间重刻，已不存“吴承恩作《西游记》”条目。
6、鲁迅是从清乾隆年间的古文字和考古学家吴玉搢所著《山阳志遗》查这一说法的。
7、吴玉搢读天启《淮安府志》后，发了一通感慨，说：天启年间《淮安府志》里记吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”“初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。”
8、即天启《淮安府志》所载“吴承恩作《西游记》”条目是怎么写的，现在已无从得知了，但从吴玉搢的感慨里可以得知，其中的《淮贤文目》里提到《西游记》为吴承恩所著。
9、鲁迅还提到与吴玉搢同时代的大散文家、法学家阮葵生读了吴玉搢《山阳志遗》后，作《茶余客话》，赞同了“吴承恩之说”，称“按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。”
10、注，因为淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”，后代亦有人称他为“射阳山人”。
11、据此，“吴承恩之说”的依据是很薄弱，支撑它的，其实只是一本改编前的《淮安府志》（改编后已经没有该条目）。
12、但改编前的天启《淮安府志》里的“吴承恩之说”是否成立，也有很大问题。
13、清初黄太鸿《西游记证道书跋》就指出《西游记》“篇中多金陵方言”，与吴承恩淮安方言极不相同。
14、而从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本署吴承恩的名。
15、再有，《淮安府志》说吴承恩作《西游记》，但没交待他的《西游记》是何种文体，是什么性质的书籍，有多少卷、多少回，即说明不了吴承恩所作的《西游记》就是现在我们看到的神魔小说《西游记》，道理明摆着，世间重名的书籍是有很多的。
16、清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类就有这样的著录：“唐鹤征《南游记》三卷、吴承恩《西游记》、沈明臣《四明山游籍》一卷”。
17、黄虞稷时代距万历二十年（1592）神魔小说《西游记》首刻刊行时间只有五十多年，神魔小说《西游记》已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，可知吴承恩的作品《西游记》只是一部普通游记。
18、还有，至今存留的吴承恩诗文及其文友的文字中都从未有提及其撰写《西游记》事，《淮安府志》虽然说了，但按常例，演义、稗官之说是不入方志的，即吴承恩的《西游记》应该是舆地类书籍，而非神魔小说《西游记》。
19、当然，最能说明吴承恩不是神魔小说《西游记》作者的，是《西游记》里面的大量诗作与吴承恩的诗才不搭。
20、前面说了，《淮安府志》里在称赞吴承恩的诗才时，说“射阳性敏多慧，为诗文下笔立成”；
21、吴承恩的好朋友、湖北沔阳人陈文烛也称赞吴承恩的诗才“诗词虽不拟古何人，李太白、辛幼安之遗也”。
22、但是，我们读《西游记》里面的诗，诗品很低，近于打油诗、口水诗。这些诗，作者为提高其品格，还往往会抄袭几句前人的佳句进行妆点。
23、举个例：观音菩萨随悟空到五庄观救人参果树，书中配了首不伦不类的诗：
24、玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
25、过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
26、几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
27、甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
28、你看“玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊”、“甘露久经真妙法，管教宝树永长春”这几句，都是大俚语、大白话、口水诗，这是诗作者的真正水平，但“过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘”这几句，却是妙手独得，浑然天成。但这几句，其实是原封不动照抄了宋朝惟白《文殊指南图赞》的。
29、所以说，《西游记》的作者不可能是吴承恩，真要是吴承恩的话，他不会写这种低水准的诗入自己的作品里丢人现眼，更不会做可耻的抄袭搬运工。
30、最后，我的结论是：《西游记》是谁写的不知道，但绝不会是吴承恩。
